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<div class="article">
<div class="title">
    念佛與菩薩六度波羅密
    </div>
<div class="author">
    著作者：趙宇威
    </div>
<div class="datetime">
    12/2012
    </div>
<div class="p"> 
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        佛教徒都知道成佛就要修菩薩道。菩薩道修行圓滿了就能圓滿菩提，圓成佛果。所以，菩薩六度波羅密是修行成佛先決必要的條件。而菩薩六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若，其實都不外念佛；換句話說，念佛一法含攝一切的教理，以及禪宗一千七百折的公案也不出念佛之外。這一句佛號「阿彌陀佛」，該羅萬法，五宗八教都在這一句名號之中，是佛所說一切法的「總陀羅尼」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        菩薩六度以「布施」為首，一度攝六度，六度攝萬行。而布施就是放下；放下心中的貪嗔痴慢疑，邪知邪見，捨盡一切的妄想與執著，令這念心能清淨無染，才是真正的布施，才稱得上是修布施波羅密。而念佛一法，就是要我們放下萬緣，掃盡凡情，提起一句正念。當凡情起來的時候，就以這一句佛號來伏住它。所以，念佛一法修的就是大布施。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        「持戒」的目的在於斷惡修善、去習改過，對治我們的惡業，防止毀犯。如果，戒行不能清淨，經常造業，則業重障深，煩惱熾盛，身心都不得安逸。結果，修道不成反墮落。所以，經云：「戒是無上菩提本」，又說：「尸羅不清淨，禪定不現前」。故持戒是一切行門的根本。戒是基礎，沒有基礎，蓋不起高樓大廈，所謂：「本立而道生」。而念佛法門就是持戒，而且是修圓滿的戒行。因為念佛必須放下萬緣，一心專注，只緣這一句佛號，不攀緣外塵的境緣；不攀緣，即不造作，內心清淨無染。口中念佛，不造兩舌、惡口、妄言、绮語；身端坐念佛，不造殺、盜、淫；心與佛合，不造貪嗔痴。所以，念佛就是持戒，而且修的是了生死的無上菩提大法。因為一句佛號就能橫超生死，豎出三界，證無上的菩提，是圓滿的持戒。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        「忍辱」，是對治嗔恚。因為菩薩六度以忍辱為前方便；遇事忍不過，那就前功盡棄，無功折返了。談到修忍辱，不是要我們一昧地忍。忍是忍不過的，壓力愈大，反彈就愈高，忍到最後就會爆炸。所謂的忍，是要能夠「觀空」，知一切法空性，都是因緣生法，沒有自性，了不可得。能不「著相」，自然就空了。念佛就是掃除自己的妄想、分別與執著，一心專繫在佛念之上，別無他念，外塵境緣的毀譽或者是榮辱，不關我的事，只是一心繫念，就是修忍辱波羅密。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        「精進」，就是勤除煩惱、妄想，掃除業障。有人說我沒有妄想，我心很清淨。那是沒有覺照的人，才會說的話。平時，我們沉湎於五欲六塵，聲色貨利之中，拼命地追逐，忙東忙西，所以不覺得有妄念。但是，當我們靜下來打坐或念佛時，妄念就不斷地湧出來。為什麼？其實，妄念未曾有絲毫地停息，只是我們的心念太粗不自覺罷了！這念心靜下來念佛、打坐的時候，妄念就不斷地浮現出來，就如同一潭渾水一樣。當波瀾起伏的時候，看不到底，但水面風平浪靜，晶瑩透徹時，就能清澈見底。所以，打坐、念佛就是精進，就是去除妄想。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        不要以為念佛、打坐看到妄想不好，哎呀！我的妄念這麼多。其實，看到妄念是好事，因為妄念起來了，就提起觀照，用這句佛號將它伏住，不要讓這念心跟著妄念跑了。如果，我們功夫精進，相信三、五年的時間，就能念到功夫成片。到那個時後，佛號一起，這念心頓然清淨，身心世界就化空了，當下就頓感法喜充滿。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛功夫得力了，能夠伏住煩惱，那還是初步的階段。煩惱只是伏住，還沒有斷。所以，念佛人要以念佛為「正」行，再輔助以持戒布施、修善斷惡為「助」行。修善斷惡，持戒布施是在事境中鍛煉，在日常生活，行住坐臥一切動用之中，藉事來練心，勤修習氣。如此，正助雙修才能達到念佛修行往生極樂的目地。因為念佛是為了「淨心」、「定心」，最後還要達到「明心」的境界</span><span 
            lang="ZH-CN" 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"> </span>
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:
SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        。所以說，念佛是修「定」，同時也是修「慧」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        持戒布施、斷惡修善是去習改過，是自利利人的事，故所修的是福田。若能「正助相資」、「福慧雙修」，那才是真正行菩薩道，做的是自利利人的事業。所以古德說：「福是安樂之本，慧是解脫之門」。福慧雙嚴是成就佛地果覺上的莊嚴。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛不只是在家裡做做早晚課或在佛堂念佛，離開了佛堂就不念了，任妄想蠢動。念佛的目的就是提起「觀照」，喚醒我們念佛的這一念心時時在「正定」之中，不隨境轉。須知，打坐，打的是妄想；念佛，念的是這一念心，要使現前的這念心覺而不迷、正而不邪、淨而不染，讓念頭起處，不跟著走，住在佛號之中。當這念心清淨就與「自性」相應，就見到「自性」的天真佛了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        修行要見性，念佛也要見性，要時時刻刻見性才行。如果，一炷香的時間念下來，只有幾分鐘的時間心得法喜、得到安逸，那是不夠的，其他的時間還是有許多的分別、妄想與執著，這表示我們功夫用得不夠精進。傅大士說：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」，說的就是不離自性</span><span 
            lang="ZH-CN" 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"> </span>
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:
SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        。所謂：「道不可須臾離也，可離，非道」。只要我們真正地肯用功，能夠放下萬緣，好好地努力，精進不懈，淨老和尚說，三、五年的時間保證成就，功夫至少也能達到「功夫成片」的境界。功夫成片就決定往生。為什麼？功夫成片的境界是念佛時即能伏住煩惱。當煩惱起現行的時候，只要念佛就能將煩惱伏住；煩惱一伏，清淨心就現前了，就與彌陀感應道交。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        若平時有這種功夫，就能消除業障；業障消，智慧長，到了大限來臨的時候，就不怕怨親債主、牛鬼蛇神前來障礙。到時侯，自然有龍天護佑，彌陀率領聖眾前來接引往生佛國。所以，念佛、打坐必須要放下一切，集中精神，綿綿密密地持念，才有入處。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛不僅僅是口念，還要心想，必須「口念、心想、耳聞」，做到心口相應；同時，耳朵還要聽得清楚，用耳根來觀照我們念佛的聲音，也就是以耳根來攝定「意」根，使其不生妄想。所謂「念從心起，聲從口出，音從耳入，再奢乎心」。如此，才能契入「六根都攝，淨念相繼」，入念佛三昧的境界。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        憨山大師說：「念佛或者持咒，如推車上山，要極力追頂」。推重車上山，不是推車下山，推車下山，不用費力，呼的一聲，就滑了下去！但是推著裝滿重物的車上山，不用力氣就推不上去；稍不留意，車子就往下滑，傷到自己。所以，推車上山要使勁地推，不使勁地頂就推不上去。而念佛持咒也是一樣，要用力地頂，光是偶爾念念佛、持持咒是不管用的，必須二六時中，這念心都要保持在正念之中，時時觀照這一念心，念起不隨，一心專注，心專即是定。如此念佛，幾年的功夫用下來，肯定見性。能見到自性本心，則決定往生，功夫至少也能「預知時至」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">念佛功夫能專心一致，精進不懈，就能入<b 
            style="mso-bidi-font-weight:normal">「</b>禪定」。禪定是指對一切境界不迷惑，心不動搖。念佛真有功夫的人，心是定的。這念心不喜、不憂，不愛、不憎，不是見到喜歡的人事物，就生歡喜心、貪愛心，或見到不喜歡的人事物，就起厭惡、嗔恚的心。有了這些喜怒哀樂的情緒，就是煩惱；當這念心有了掛礙，相對地就有了恐怖、憂愁，這念心就產生了顛倒。所以，念佛修行不能成就。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛人，要時時與佛為緣，以佛為念。當煩惱起現行時，立刻提起覺照，馬上以「佛念」取代一切的念頭，直到念頭消退為止。這一念心清清淨淨，能不取、不捨，沒有了分別、執著，即與如來的清淨法身相應，這時就入了禪定的境界，而這種境界稱之為「現量」境界。這個現量境界也就是我們自性的「本來面目」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        修行就是為了要開悟、見性，見到自性的本來面目。自性的本來面目在哪裡？它不在別處，就在我們的眼前。如經文所說：「六根門頭，放光動地」。六根的根性就是我們的自性，也就是佛性。如果，我們能看清楚事實的真相，進而看破、放下，好好地念佛，念到這一念心清淨無染，眼見色、耳聞聲、舌嚐味，乃至對於五欲六塵的境界相，一切人事物等種種的情境，都能無動於衷，沒有分別、執著，一切放下；雖一念不生，而非草木土石般的沒有知覺，而是了了分明。這了了分明的「靈知靈覺」，就是大家的本來面目！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:
Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        見性以後，不是功夫即了，還必須保持這個本來面目。以念佛法門來說，還要繼續念佛，保持這念心的清淨無染，毀譽不動，這就是所謂的「長養聖胎」。直到惑盡智朗，功德圓滿了，就能任運自如，隨緣自在了。到那時，就成就大道了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        故悟後起修，就是長養聖胎，藉事練心，消除習氣。而淨宗修學，由凡夫地到如來的果地，就是一句佛號念到底。誠如《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的：「六根都攝，淨念相繼，入三摩地，斯為第一」。</span><span 
            lang="ZH-CN" 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"> </span>
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    </p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛功夫精進到了一定的境界，就開悟見性了，也就是開啟「般若」的智慧。這時候就能明白一切事物的前因後果，了解「生死」是怎麼一回事了。明白生死，本來不生不滅，沒有生死；既然沒有生死，為什麼現在卻生死不斷，煩惱不止呢？當念佛心能念到一心不亂時，就能開悟，知道眼前的這些現象都是「識心」妄動的緣故。假如，我們能夠對境不生心動念，不執著眼前的境界相，就沒有生死。所以，生死是虛妄的。所謂的「了生死」，「了」是了解，能了解生死是怎麼一回事，就沒有生死，就超越了輪迴，出了三界六道的藩籬。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        許多人修學佛法，執著死的時候要有個去處，還要預知去處。其實，當真正悟「道」了，是沒有去處的。因為佛性是遍虛空、周法界，不動不搖，沒有來去相；雖無來去相，但事事都是它的顯現，也處處都是它的化現。既然如此，要到什麼地方去？哪有一個地方可去呢？若有地方可去，還是沒有悟道！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        經云：「欲生淨土，但淨其意，隨其心淨，則佛土淨」。可見得，心淨則到處都是淨土，心不清淨，哪裡都不是淨土！猶如六祖所說的，東方人死了，求生西方；那麼，西方人死了，求生哪裡？淨土不在西方，也在不在東方、南方，或北方，淨土就在眼前，只是我們的心不淨，看不到而已。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        或許有些人聽了之後，會起大疑惑。淨宗修學就是要求生西方極樂世界，往生淨土。現在怎麼又說沒有淨土！那我們還念什麼佛，修什麼淨土？心中於是忐忑不安。無怪乎古德說：「聞法悟道，會說，還不如會聽」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        佛說西方極樂世界，確實是阿彌陀佛的清淨報土。彌陀發了四十八大願，願願圓滿，接引十方的眾生皆能往生西方，了脫生死的煩惱，離苦得樂，證究竟的果覺。但念佛法門無非也是一個方便之法，方便接引眾生到西方極樂世界去繼續修行。因為在此濁苦惡世的娑婆世界，惡緣太重。尤其到了末法時代，去佛日遠，眾生根性魯頓，業重障深，僅憑著持戒、參禪不能成就。所以，兩界的導師才教以念佛法門，慈悲攝受接引末法的眾生往生西方，繼續修行證果。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛法門的殊勝之處在於「自力」加上「佛力」的庇佑。若自力的功夫能夠伏住煩惱，令妄念暫時不生，就能蒙佛力的加持與庇佑，往生淨土。往生就能證得阿惟越致的菩薩，一生補處，不退成佛。這些都是彌陀本願功德力的加持所成，而非靠自力成就。若功夫精進，能花開見佛，證無生法忍，到那時，就能了知一切法本來不生不滅，生滅只是一念妄動，被「無明」覆蓋了自性所產生的妄想、分別而已。所以說：「歸元無二路，方便有多門」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        念佛的目的也是為了打開本來，見到自性本有的光明。若現在念佛，能夠放下萬緣，一心專注，則當下就能開悟見性，得自在解脫；想要往生，就能隨念往生，高登九蓮。若不明白念佛的宗旨，念佛只是為了求福、求財、求平安，捨本而逐末，縱然念佛的功夫再好，所得的也僅是人天有漏的福報而已。報盡惡來，與了生死、出三界毫無關係！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        是故，念佛人，必須理事圓融；理上明白了，在事上才能用得上功夫。如果，見理不圓，就落入盲修瞎練，走錯方向，誤入歧途，最後一世的努力只化得一些人天的福報；充其量，與阿彌陀佛結個善緣、法緣，種下一點來世得度的因緣而已。果真如此，那就真的得不償失，令人扼腕了！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-CN">
        了解淨宗念佛法門，念佛就能往生，往生就等於成佛，而且此法三根普被，利鈍全收，是佛所說一切法中最方便、最了義，而且是最容易，且最穩當的法門。祖師說：一句佛號統攝一切行門，三學、六度，一切教下理許，禪宗一千七百則公案，都在這句佛號之中。所謂：「五宗八教一句收，切莫念外求方便」。念佛法門，是方便中第一方便，了義中第一了義，而且是圓頓中第一圓頓的無上大法。印祖也說：「若無淨土法門，則十方眾生無以上求佛道，諸佛如來也無以下化眾生」。故淨土法門，是千經共贊，諸菩薩萬行修學的指歸，也是十方諸佛如來共同所護念的法門。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:
ZH-CN"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p>
    <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;
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minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA">
    念佛即能成佛，故念佛一法修的即是圓滿的菩薩道。菩薩萬行就在一句佛號之中。我輩學人，有此殊緣，就應該好好把握這個實屬不易的因緣好好地念佛，一旦錯失了因緣，則百千萬劫也再難遇到如此殊勝的法門。最終勢必長劫沉淪於三界六道之中，輪轉不息，煩惱不止，豈不哀哉！</span></div>
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